Välkomna till årets körhändelse! Två toppkörer i sin respektive nisch möts och skapar ljuv musik tillsammans. Och det blir inte bara Bach. Dock mycket Bach. Flera stycken Bach:ar faktiskt. Och många av dem med förnamnet Johann. Utöver Bach:arna får ni lyssna på några andra stycken där man fortsatt Bach:arnas tradition av kontrapunkter i musiken – både nyskrivet och äldre.
Unser Leben ist ein Schatten
Musik: Johann Bach (1604-1673) eller Johann Michael Bach (1648-1694)
Text: Johann Flittner (1618-1678), Johannesevangeliet 11:25–26 ur Bibeln, Nicolaus Herman (ca 1480-1561, Michael Franck (1609-1667) och Johann Wolf (1531-1597)
Nu blir det rörigt! Stycket är inte skrivet av den mest kända Bachen, dvs. Johann Sebastian, utan en ev hans två äldre släktingar som också hette Johann. Man vet dock inte vem av dem som skrev det. Deras släktskap till kändis-Bachen Johan Sebastian (J.S.) kan enklast beskrivas som ”gammelfarbröder” fast med olika antal steg mellan dem och J.S.
Utöver det är upphovet till texten också rätt komplicerat. De första två styckena är skrivna av Johann Flittner – en, för oss, ganska okänd tysk diakon, psalmförfattare och kompositör verksam i Pommern som ändå fanns representerad i den svenska psalmboken fram till utgåvan 1986 med psalmen ”Jesus, du som själen mättar”. Sen blir det lite bibeltext från Johannesevangeliet 11:25–26. Därefter följer en vers av Nikolaus Hermann som även han arbetade som kantor (fast i staden Johachimstahl i Böhmen), skrev psalmer och fanns i svenska psalmboken även om hans sista stycke fanns kvar till och med utgåvan 1937). Efter det följer två stycken av Michael Franck. Han var dock inte kantor utan bagare, men även lärare, poet och kompositör. Inget han skrev har funnits i någon svensk psalmbok, men den kända Bachen, Johann Sebastian, använde en dikt han skrev i ett av sina musikstycken. Sist ut som textförfattare för just det här stycket är ännu en Johann. Denna gång med efternamnet Leon. Han var inte kantor, men däremot psalmförfattare och kyrkoherde i Wölfis, Thüringen. Han har haft en psalm med i svenska psalmboken, men även hans försvann efter 1937 års upplaga. Så allt som allt fyra tyska textskribenter varav två heter Johann, två var kantorer, en kyrkoherde och en bagare. Och så bibeln då förstås. Och en av två Johann Bach som skrev musiken – dock ingen av dem den med mellannamnet Sebastian. Så nu vet ni.
Källor:
https://de.wikipedia.org/wiki/Unser_Leben_ist_ein_Schatten
Originaltext
Unser Leben ist ein Schatten auf Erden
Ich weiß wohl, daß unser Leben
oft nur als ein Nebel ist,
denn wir hier zu jeder Frist
mit dem Tode seind umgeben,
drum ob’s heute nicht geschicht
meinen Jesum laß ich nicht!
Sterb ich bald, so komm ich abe
von der Welt Beschwerlichkeit,
ruhe bis zur vollen Freud,
und weiß, daß im finstern Grabe
Jesus ist mein helles Licht,
meinen Jesum laß ich nicht!
Ich bin die Auferstehung und das Leben,
wer an mich gläubet, der wird leben,
ob er gleich stürbe,
und wer da lebet und gläubet an mich,
der wird nimmermehr sterben.
Weil du vom Tod erstanden bist,
werd’ ich im Grab nicht bleiben,
mein höchster Trost dein’ Auffahrt ist,
Todsfurcht kann sie vertreiben,
denn wo du bist, da komm ich hin,
daß ich stets bei dir leb’ und bin,
drum fahr ich hin mit Freuden.
Ach, wie flüchtig, ach wie nichtig
ist der Menschen Leben!
Wie ein Nebel bald entstehet
und auch wieder bald vergehet,
so ist unser Leben, sehet!
Ach wie nichtig, ach wie flüchtig
sind der Menschen Sachen!
Alles, alles was wir sehen,
das muß fallen und vergehen,
wer Gott fürcht’, bleibt ewig stehen.
Ach Herr, lehr uns bedenken wohl,
daß wir sind sterblich allzumal!
Auch wir allhier keins Bleibens han,
müssen alle davon,
gelehrt, reich, jung, alt oder schön,
müssen alle davon.
Översättning
Vårt liv är en skugga på jorden
Jag vet väl att vårt liv
ofta bara är som en dimma,
ty vi är här i varje stund
omgivna av döden,
därför, om det inte sker i dag,
släpper jag inte min Jesus!
Dör jag snart, så slipper jag
världens möda,
vilar till den fullkomliga glädjen,
och vet att i den mörka graven
är Jesus mitt klara ljus,
släpper jag inte min Jesus!
Jag är uppståndelsen och livet,
den som tror på mig skall leva
om han än dör,
och var och en som lever och tror på mig
skall aldrig någonsin dö.
Eftersom du har uppstått från döden
skall jag inte bli kvar i graven,
min högsta tröst är din himmelsfärd,
dödsfruktan kan den fördriva,
ty där du är, dit kommer jag,
så att jag alltid lever och är hos dig,
därför far jag hädan med glädje.
Ack, hur flyktigt, ack hur intet
är människans liv!
Som en dimma snabbt uppstår
och lika snabbt förgår,
så är vårt liv, se!
Ack hur intet, ack hur flyktigt
är människornas ting!
Allt, allt vad vi ser
måste falla och förgås,
den som fruktar Gud står evigt fast.
Ack Herre, lär oss väl betänka
att vi alla är dödliga!
Ej heller vi har här något bestående hem,
måste alla härifrån,
lärd, rik, ung, gammal eller skön,
måste alla härifrån.
Totenvolk
Musik och körarrangemang: Friedrich Hegar (1841-1907)
Text: Josef Viktor Widmann (1842-1911)
För att fullt uppskatta detta stycke bör man ha lite kunskap om svensk historia. Musiken är en komposition av en schweizisk kompositör och texten av en dylik författare skriven 1880. Stycket handlar om det misslyckade fälttåget av de svenska karolinerna över de norska fjällen nyåret 1718-1719. Karl XII har just blivit skjuten och de svenska soldaterna i Norge (nåväl – de flesta var faktiskt från Finland enligt dagens europakarta) beordras vandra hem. För att få hem dem så snabbt som möjligt väljs ”genvägen” över de norska Tydalsfjällen där de möts av storm och kyla som de redan krigströtta soldaterna inte alls var rustade för. Av de 6000 karoliner som påbörjade marschen frös 4273 ihjäl och av de som överlevde blev ungefär 600 invalidiserade för livet. Man kan väl inte direkt säga att det är ett muntert stycke. Fast allt kan ju inte alltid vara muntert.
Vad finns att säga om upphovsmännen då? Var de några muntra herrar? Av nordisk familjebok från 1909 att döma så var kompositören Friedrich Hegar i alla fall väldigt aktiv då han, enligt samma bok som blev skriven under hans livstid, ”har kraftigt bidragit till höjandet af musiklifvet i Schweiz”. Han ledde orkestrar, en manskör och en blandad kör, var direktör för konservatoriet, spelade primviolin i en stråkkvartett samt blev sedemera utnämnd till filosofie hedersdoktor vid universitetet i Zürich. Av bilderna av honom ser han dessutom ut att ha haft en imponerande mustasch.
Josef Viktor Widmann tycks ha varit lite mer av en skäggkille. Fast det är nog inte det viktigaste man kan säga om honom. Hans största insats som den upplevdes under hans livstid var förmodligen inte att han publicerade en annan sedemera känd poet vid namn Robert Walser, utan snarare att han tog över som redaktör för en då rätt okänd tidning, Der Bund, och gjorde den internationellt erkänd och läst. Som person var han i våra ögon sett nog rätt modern och progressiv då han bland annat verkade för och skrev om miljö- och djurskydd samt kvinnors rösträtt samtidigt som han kritiserade de brott som begicks under kolonianismen och användandet av dödstraff.
Källor:
https://sv.wikipedia.org/wiki/Karolinernas_d%C3%B6dsmarsch
https://runeberg.org/nfbk/0130.html
https://www.robertwalser.ch/en/rw/freunde-feinde-foerderer/josef-viktor-widmann
Originaltext
In Tydals Bergen und Schluchten viel,
Da regt sich’s um Mitternacht
Von reisigen Männern und Waffenspiel;
Die Toten sind aufgewacht.
Sie zogen voreinst, ein siegreich Heer,
Durch starrende Wintersnot,
Zehntausend Krieger in Waffen schwer,
Und alle zwang sie der Tod!
Er kam mit dem rasenden, heulenden Nord
Und wandelte Blut in Eis,
Sie sanken dahin an des Weges Bord,
Ihr Atem war leis’, gar so leis’.
Vom Boden tappt eine Riesenfaust,
Hart war ihr Griff und kalt.
Das warme Leben drob ergraust,
Als eisig sie’s umkrallt.
Sie starben und starrten so Roß als Mann,
Und lehnten am Feldgeschütz,
Am schweigenden Rohr, das nicht mehr kann
Entsenden den schmetternden Blitz.
Endlos ihr Zug im stillen Revier
Und jeder Regung bar.
Aus Klüften lugte das Waldesgetier
Und schaute die blasse Schar.
O Himmel der Heimat, wie hart bist du!
Hast deinen Söhnen nur Fluch?
Schenk ihnen zu der ew’gen Ruh
Ein weiches Leichentuch.
Översättning
I Tydals berg och klyftor många,
Där rör det sig vid midnattstid
Av rustade män och vapenlek;
De döda har vaknat till liv.
De tågade fordom, en segerrik här,
Genom stelnande vinternöd,
Tiotusen krigare i tunga vapen,
Och alla betvingades av döden!
Den kom med den rasande, tjutande nordan
Och förvandlade blod till is,
De sjönk ihop vid vägens kant,
Deras andedräkt var tyst, så tyst.
Från marken famlar en jättenäve,
Hårt var dess grepp och kallt.
Det varma livet ryser inför den,
När den iskallt kramar det om.
De dog och stelnade, såväl häst som man,
Och lutade sig mot fältkanonen,
Mot det tysta röret, som inte mer kan
Slunga ut den dundrande blixten.
Ändlöst deras tåg i den stilla trakten
Och helt utan liv och rörelse.
Ur klyftor kikade skogens djur
Och skådade den bleka skaran.
O hembygdens himmel, hur hård är du!
Har du bara förbannelse åt dina söner?
Skänk dem till den eviga ron
En mjuk liksvepning.
Fürchte dich nicht
Musik och körarrangemang: Johann Christoph Bach (1642-1703)
Text: Jesaja 41:10 och Jesaja 43:1 ur bibeln
Nu ska vi på begravning. Men inte med Johann Sebastian (J.S) utan istället den av hans äldre släktingar som han beskrev som en ”djupsinnig kompositör” i den släktkrönika J.S. skrev om sin musikaliska härkomst. Mannen i fråga hette Johann Christoph Bach och var kyrko- samt hovmusiker i Eisenach. (Inte att blandas ihop med J.S. första musiklärare tillika storebror med samma namn.) Stycket är en motett av många som tillskrivs denna kompositör och även om vi inte vet vem som begravdes först till det är det ett typiskt stycke skrivet för just begravningar under kompositörens livstid.
Skälet till att stycket överhuvudtaget finns bevarat är J.S. pappas, Johann Ambrosius, förkärlek att bevara musiken från sin egen släkt. Johann Ambrosius var trumpetare och dirigent i Eisenach, men verkar inte varit någon speciellt aktiv kompositör själv. Men han samlade, som sagt, på musik. Hans samling gick sedemera i arv till J.S som sedan utökade den med fler stycken – både egna och andra Bach:ars – under sin livstid. Såsmåningom hamnade samlingen på Kungliga biblioteket i Berlin och gavs ut i bokform 1935. Under andra världskriget försvann originalmanuskripten från biblioteket och man trodde länge de var förlorade för alltid. Det fanns dock forskare som inte gav upp hoppet och efter att ha följt ett spår både involverandes röda armen och KGB så återfanns arkivet till slut i Ukrainas museum för litteratur och konst i Kiev 1999 – mer än 50 år efter dess försvinnande. Även ett annat stycke vi sjunger idag återfinns i denna samling, dvs Unser Leben ist ein Schatten.
Källor:
https://jsbach.de/bachs-welt/dokumente/1735-ende-des-jahres-ursprung-der-musicalisch-bachischen-familie
https://www.theguardian.com/world/1999/aug/06/michaelellison#:~:text=The%20archive%20is%20in%20excellent%20condition.%20It,include%20music%20written%20by%20several%20of%20them.
Originaltext
Fürchte dich nicht,
Denn ich hab dich erlöst,
Ich habe dich bei deinem Namen gerufen:
Du bist mein.
Wahrlich, wahrlich ich sage dir:
Heute, heute wirst du mit mir im Paradies sein.
Du bist mein.
Översättning
Frukta inte
för jag har återlöst dig
jag har kallat dig vid namn:
Du är min
Sannerligen, sannerligen säger jag dig:
Idag, idag skall du vara med mig i paradiset
Du är min.
Miriam
Musik: Sigurd B Kvitvik (1997)
Text: Johan Borgen (1902-1979)
Om Bibeltexterna i några av de andra styckena är de äldsta vi sjunger idag så är texten och musiken i detta stycke det yngsta. Stycket bär namnet av en karaktär i norrmannen Johan Borgens Lillelord-trilogi i vilken man får följa karaktären Wilfred Sagen i tre böcker från att han är 14 år och sedemera blir vuxen. Texten till stycket är hämtat från när karaktären Miriam, som var barndomskamrat med Wilfred, möter honom i vuxen ålder på en begravning i Paris och ser hur fåglarna oblygt kommer fram till honom. Texten är en reflektion över hur både människor och fåglar, inte bara dom trevliga, flockas runt Wilfred.
Musiken till stycket och valet av bokcitat är gjort av Sigurd B Kvitvik. På frågan om vad vi skulle skriva om honom i detta program var ”jag är från Norge och självlärd kompositör” det enda han sa så vi stannar väl där. Vi tror dock denne begåvade kompositörs biografi kommer växa betydligt framöver och att det bara är en tidsfråga innan även han får en egen Wikipedia-sida.
Källor: https://www.psykologtidsskriftet.no/artikkel/2016as02ae-Har-vi-ham-na-
Originaltext
De kom til han,
de åt av hans hånd.
De kom til han,
han bød ingenting.
De spiste av hans tomme hånd.
Översättning
De kom till honom,
de åt ur hans hand.
De kom till honom,
han bad [om] ingenting.
De åt ur hans tomma hand.
Laudi alla vergine Maria
Musik: Giuseppe Verdi (1813-1901)
Text: Dante Alighieri (1265-1361)
Texten till stycket är en bön hämtad ur sista delen av Dante’s Inferno, d.v.s. den del som handlar om paradiset. Bönen är riktad till (och handlar om) jungfru Maria och uttalas å huvudkaraktärens vägnar för att låta denne få möta Gud själv.
Även om det vi sjunger är en bön var Verdis relation till själva den katolska kyrkan något komplicerad. Han inledde sin karriär inom musiken som avlönad organist redan vid tio års ålder i hembyns kyrka. Han återvände även i slutet av sitt liv till kyrkomusiken där det stycke ni får höra idag är ett exempel och ett av de sista verk han publicerade under sin livstid. Den katolska kyrkan i Italien verkar han dock inte varit så förtjust i. Han ska bland annat ha sagt till sin dotterson att ”Sta lontan dai pret” – håll dig borta från präster. Han var politiskt aktiv och under enandeprocessen av Italien som pågick då var den katolska kyrkan och påvestaten en av de största hindren för dess framgång. Många kanske inte känner till att hans namn till och med användes som ett hemligt slagord för de som stödde enandet av Italien. Inte för att han i sig var så aktiv, men för att orden Viva Verdi skrivna på en husvägg kunde ses som en hyllning till kompositören när det istället i hemlighet stod för Viva Vittorio Emanuele Re D’Italia (Leve Viktor Emanuel, Italiens kung). Vad gäller hans tro beskrivs han av samtiden som liberal agnostiker. Hans andra fru, Giuseppina Streppori, skriver bland annat i ett brev till en vän att…
” …han är en pärla till ärlig man, han förstår och känner varje fin och upphöjd känsla, och ändå tillåter sig denne rövare att vara – jag vill inte säga ateist, men helt visst föga troende – och detta med en envetenhet och ett lugn så att man skulle vilja ge honom stryk. Jag anstränger mig förgäves med att tala med honom om himlens, jordens och havets under… ”
Dante, å andra sidan, var en hängivet troende katolik. Dock var han, likt Verdi, inte helt förtjust i den katolska kyrkan. Eller i alla fall inte den korruption som fanns inom den på den tiden där man bland annat kunde köpa sig kyrkliga ämbeten om man var tillräckligt rik. Vissa påvar återfanns till och med med namn i hans bok i helvetets åttonde krets. Dante var också för separation mellan kyrka och stat då de han sympatiserade med menade att kejsaren skulle stå för det världsliga och påven det andliga i en människas liv. Dessa åsikter har medfört att den katolska kyrkans hållning gentemot Dante då var rätt kylig, men att han under senare år hyllats av densamme. Han blev till och med omnämnd som ”hoppets profet” av påve Franciscus under 700-årsfirandet av Dantes död.
Källor: https://en.wikipedia.org/wiki/Quattro_pezzi_sacri
https://en.wikipedia.org/wiki/Paradiso_(Dante)
https://ohlininstitutet.se/2013/08/30/verdi-giuseppe/
https://archive.org/details/verdi00mary/mode/2up?q=Sta+lontan+dai+pret
https://www.rodoni.ch/OPERNHAUS/pdflafenice/requiem_gv.pdf
https://digitaldante.columbia.edu/criticism-context/scholars-works/political-visions/church-and-state-in-the-comedy/
https://www.vatican.va/content/francesco/en/apost_letters/documents/papa-francesco-lettera-ap_20210325_centenario-dante.html
Originaltext
Vergine madre, figlia del tuo figlio,
umile ed alta piú che creatura,
termine fisso d’eterno consiglio.
tu se’ colei, che l’umana natura
nobilitasti sí che il suo Fattore
non disdegnó di farsi sua fattura.
Nel ventre tuo si raccese l’ amore,
per lo cui caldo nell’ eterna pace
cosi é germinato questo fiore.
Qui sei a noi meridiana face
di caritate, e giuso, intra i mortali,
sei di speranza fontana vivace.
Donna, sei tanto grande e tanto vali,
che qual vuol grazia ed a te non ricorre,
sua disianza vuol volar senz’ali.
La tua benignitá non pur soccorre
a chi domanda, ma molte fiate
liberamente al domandar precorre.
In te misericordia, in te pietate,
in te magnificenza, in te s’aduna
quantunque in creatura é di bontate.
Översättning
Jungfru och moder, dotter till din son,
mer ödmjuk och upphöjd än allt skapat,
den eviga planens fasta punkt.
Du är den kvinna som gav mänskligheten
en sådan adel, att dess egen Skapare
ej drog sig för att själv bli till i den.
I ditt sköte tändes kärleken på nytt,
och i dess värme har, i evig frid,
denna blomma till slut fått slå ut.
Här uppe är du för oss en middagssol
av kärlek, och där nere bland de dödliga
är du hoppets levande källa.
Kvinna, du är så stor och äger sådan kraft
att den som söker nåd utan att vända sig till dig,
liksom vill flyga utan att ha vingar.
Din godhet hjälper inte bara den som ber,
utan ofta kommer din givmildhet
själva bönen i förväg.
I dig bor barmhärtighet, i dig medkänsla,
i dig storsinthet; i dig förenas allt
som skapelsen äger av godhet.
Jesu meine Freude
Musik: Johann Sebastian Bach (1685-1750) delvis baserat på en psalm av Johann Crüger (1598-1662)
Text: Johann Franck (1618-1677) och Paulus brev till romarna 8:1–2 och 9–11 ur bibeln
Nu har vi kommit till kvällens huvudverk. (I alla fall för de båda körerna.) Verket är ett av J. S. Bachs längsta och mest komplexa. Det finns så mycket att säga om det att om man skriver ut den engelska Wikipedia-sidan om stycket så går det åt 16 sidor varav 6 är bara för noteringar och referenser. Vi tänker därför inte återberätta allt här. (Konstigt nog finns det ingen svensk version av sidan så om någon känner sig hugad att skapa en så är det bara att sätta igång.) Som ni kanske noterat så står inte J.S. Bach som ensam kompositör och det beror på att han har utgått från en äldre psalm av Johann Crüger, dvs. han återanvänder melodin från Crügers psalm i olika sättningar genom hela stycket. Man hör det tydligast i den allra första satsen, men se om ni kan känna igen det även i de senare. Texten från psalmen används i alla udda satser i Bachs verk. De jämna satserna innehåller Paulus brev till romarna 8:1–2 och 9–11.
Vad gäller upphovspersonerna har vi här inte mindre än tre Johann. Vi börjar med Johann Franck. Han var jurist och sedemera borgmästare i tyska Guben när han inte extraknäckte som poet. Och här finns en liten, liten svensk-koppling: Han levde under trettioåriga kriget och hans mor krävde att han flyttade hem till Guben igen år 1640 efter att han avslutat sina juridikstudier i Königsberg då hon kände sig otrygg med de svenska och saxiska trupper som härjade i området under den tiden.
Från Guben kom även Johann nummer två, dvs. Johann Crüger. Dessa båda Johanns blev brevväxlande vänner och Crüger tonsatte och gav ut flera av Francks psalmer. Tillsammans finns de med inte mindre än tre gånger i den nuvarande svenska psalmboken där faktiskt Jesus meine Freude är en av dem. Den heter dock Jesus, du min glädje och har nummer 364 i den nuvarande utgåvan. Och texten har blivit rejält omarbetad jämfört med det tyska originalet så det kan vara lite svårt att känna igen Johann Francks originaltext som vi sjunger idag. Johann Crüger skrev dock inte bara psalmer tillsammans med Johann Franck; hela 12 melodier i senaste psalmboken har på något vis sitt upphov hos Johann Crüger. Flera används dessutom som melodi till flera psalmer. Och utöver de så finns det ju fler psalmer han skrivit som inte är med i just svenska psalmboken. Han var med andra ord en rätt produktiv kompositör utöver sitt jobb som kantor i Nikolaikyrkan i Berlin. Om ni vill höra mer av honom kan ni ta er till Tyska kyrkan i Gamla stan och lyssna noga när klockan slår 12 för då spelar kyrkklockorna där hans ”Nun danket alle Gott” (som även lånats in i stycken av J.S. Bach, men också av Franz Liszt).
Så vem var då Johann Sebastian Bach? Han tycks ha varit en rätt glad och gästvänlig livsnjutare med humor som både uppskattade god mat, tobak öl och vin. Han var far till inte mindre än 20 barn i två äktenskap (där 10 av dem nådde vuxen ålder) och en av dessa barn beskrev hemmet som ett duvslag där det ständigt fanns gäster i form av andra musiker, elever och vänner.
Under början av sin karriär verkar han också haft lite av ett temperament som ledde till att han spenderade en månad i fängelse. Inte för att han begått något våldsdåd eller så. Istället var det så att när han arbetade som konsertmästare i hertigdömet Weimar så avled den som då var kapellmästare där. Kapellmästaren och vice kapellmästaren var högre i hierarkin än J.S. Bach och vice kapellmästaren var kapellmästarens son. Sonen var dock inte lika duktig och meriterad som Bach som väntade sig att få kapellmästarjobbet. Det fick han inte. En besviken Bach skickade ut lite trevare och blev istället erbjuden jobbet som kapellmästare i ett annat litet hertigdöme och gick för att säga upp sitt nuvarande jobb. I dåtidens samhälle gjorde man dock inte det hursomhelst om man var direkt anställd av en hertig. Uppsägningen blev inte beviljad. Efter ett antal misslyckade försök att säga upp sig tycktes dock bägaren ha runnit över och han sa något han inte borde. Resultatet blev hursomhelst en månad i fängelse innan han faktiskt blev uppsagd av hertigen och kunde fortsätta till sin nästa anställning.
Källor: https://en.wikipedia.org/wiki/Jesu,_meine_Freude,_BWV_227
https://hymnary.org/person/Franck_Johann1618
http://svps1986.blogspot.com/2010/02/354-jesus-du-min-gladje.html
https://psalmerna.se/Wikiny/index.php?title=Cr%C3%BCger,_Johann
https://www.svenskakyrkan.se/deutschegemeinde/glockenspiel-/-carillon
https://www.bachvereniging.nl/en/bwv/bwv-386
https://www.stretta-music.de/liszt-crueger-nun-danket-alle-gott-f-dur-s-61-nr-235446.html
https://www.notenspur-leipzig.de/en/composers-in-leipzig?tx_notenspurkomponisten_komponistenliste%5Baction%5D=show&tx_notenspurkomponisten_komponistenliste%5Bcomposer%5D=59&tx_notenspurkomponisten_komponistenliste%5Bcontroller%5D=Composer&cHash=e12909e05102960255f283ed9a56cdb0
https://blog.carus-verlag.com/en/personalities/gaining-insight-into-the-personality-of-johann-sebastian-bach/
https://www.classical-music.com/features/composers/bach-jail
Originaltext
Sats 1:
Jesu, meine Freude,
meines Herzens Weide,
Jesu, meine Zier!
Ach wie lang, ach lange,
ist dem Herzen bange
und verlangt nach dir!
Gottes Lamm, mein Bräutigam,
außer dir soll mir auf Erden
nichts sonst Liebers werden.
Sats 2:
Es ist nun nichts Verdammliches an denen, die in Christo Jesu sind, die nicht nach dem Fleische wandeln, sondern nach dem Geist.
Sats 3:
Unter deinen Schirmen
Bin ich für den Stürmen
Aller Feinde frei.
Laß den Satan wittern,
Laß den Feind erbittern,
Mir steht Jesus bei.
Ob es itzt gleich kracht und blitzt,
Ob gleich Sünd und Hölle schrecken,
Jesus will mich decken.
Sats 4:
Denn das Gesetz des Geistes, der da lebendig machet in Christo Jesu, hat mich frei gemacht von dem Gesetz der Sünde und des Todes.
Sats 5:
Trotz dem alten Drachen,
trotz des Todes Rachen,
trotz der Furcht dazu!
Tobe, Welt, und springe;
ich steh hier und singe
in gar sichrer Ruh!
Gottes Macht hält mich in acht;
Erd und Abgrund muß verstummen,
ob sie noch so brummen.
Sats 6:
Ihr aber seid nicht fleischlich, sondern geistlich, so anders Gottes Geist in euch wohnet. Wer aber Christi Geist nicht hat, der ist nicht sein.
Sats 7:
Weg mit allen Schätzen,
du bist mein Ergötzen,
Jesu, meine Lust!
Weg, ihr eitlen Ehren,
ich mag euch nicht hören,
bleibt mir unbewußt!
Elend, Not, Kreuz, Schmach und Tod
soll mich, ob ich viel muß leiden,
nicht von Jesu scheiden.
Sats 8:
So aber Christus in euch ist, so ist der Leib zwar tot um der Sünde willen; der Geist aber ist das Leben um der Gerechtigkeit willen.
Sats 9:
Gute Nacht, o Wesen,
Das die Welt erlesen!
Mir gefällst du nicht.
Gute Nacht, ihr Sünden,
Bleibet weit dahinten,
Kommt nicht mehr ans Licht!
Gute Nacht, du Stolz und Pracht!
Dir sei ganz, du Lasterleben,
Gute Nacht gegeben!
Sats 10:
So nun der Geist des, der Jesum von den Toten auferwecket hat, in euch wohnet, so wird auch derselbige, der Christum von den Toten auferwecket hat, eure sterblichen Leiber lebendig machen, um des willen, daß sein Geist in euch wohnet.
Sats 11:
Weicht, ihr Trauergeister,
denn mein Freudenmeister,
Jesus, tritt herein.
Denen, die Gott lieben,
muß auch ihr Betrüben
lauter Zucker sein.
Duld’ ich schon hier Spott und Hohn,
dennoch bleibst du auch im Leide,
Jesu, meine Freude.
Översättning
Sats 1:
Jesus, min glädje,
mitt hjärtas bete,
Jesus, min prydnad!
Ack hur länge, ack länge
Är mitt hjärta ängsligt
och längtar efter dig!
Guds lamm, min brudgum,
utom dig skall mig på jorden
ingenting bli kärare.
Sats 2:
Så finns nu ingen fördömelse
för dem som är i Kristus Jesus,
de som inte vandrar efter köttet,
utan efter Anden.
Sats 3:
Under ditt beskydd
är jag fri från alla fienders stormar. Låt Satan rasa,
låt fienden förbittras,
Jesus står mig bi.
Om det nu än åskar och blixtrar,
om än synd och helvete skrämmer,
Kommer Jesus beskydda mig.
Sats 4:
Ty livets Andes lag i Kristus Jesus har gjort mig fri från syndens och dödens lag.
Sats 5:
Trots den gamla draken,
trots dödens gap,
trots fruktan därtill!
Rasa, värld, och storma;
jag står här och sjunger
i helt säker ro!
Guds makt håller mig i akt;
jord och avgrund måste tystna,
hur mycket de än mullrar.
Sats 6:
Ni däremot lever inte i köttet utan i Anden, om nu Guds Ande bor i er. Men den som inte har Kristi Ande tillhör inte honom.
Sats 7:
Bort med alla skatter,
du är min fröjd,
Jesus, min lust!
Bort, ni fåfänga äror,
jag vill inte höra er,
förbli mig okända!
Elände, nöd, kors, smälek och död
skall, fastän jag måste lida mycket,
inte skilja mig från Jesus.
Sats 8:
Men om Kristus är i er, är kroppen visserligen död för syndens skull, men Anden är liv för rättfärdighetens skull.
Sats 9:
God natt, o väsen,
som världen valt ut!
Mig behagar du inte.
God natt, ni synder,
stanna långt där bakom,
kom inte mer i ljuset!
God natt, du stolthet och prakt!
Åt dig helt, du syndiga liv,
vare god natt given!
Sats 10:
Om nu Hans Ande, som uppväckte Jesus från de döda, bor i er, så skall han som uppväckte Kristus från de döda också göra era dödliga kroppar levande genom sin Ande som bor i er.
Sats 11:
Vik bort, ni sorgens andar,
ty min glädjemästare,
Jesus, träder in.
För dem som älskar Gud
måste även deras bedrövelse
vara enbart sötma.
Tål jag än här hån och spott,
förblir du ändå i lidandet,
Jesus, min glädje.